80.牧首?
起初,盘古开天辟地。
天地浑沌如鸡子,渊面黑暗,盘古的灵运行在天地之间。
盘古劈开混沌,
混沌之间,光阴乃生,盘古见光是好的,就把光暗分开了。盘古称光为昼,暗为夜,这是头一日。
盘古以阳清为天,阴浊为地,使空气充盈在天地之间,天水和地水分开。事就这样成了。
盘古称空气为穹,有早上、有晚上、这是第二日。
盘古以四肢五体为四极五岳,血为江海,毛发变为草木,使地上发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。事就这样成了。
有晚上、有早晨、是第三日。
盘古的眼目变为两个大光,大的管昼,小的管夜,又以发髭为众星。他把这些光摆列在天空,普照大地,并制定星体轮转的节律,分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁。
管理昼夜、分别明暗。盘古看着是好的。
有晚上、有早晨、是第四日。
……
朕看得晕晕乎乎,这番婆子莫不是中邪了,竟写出这么些个话不成话的文章?
翻了翻写到一半的经文,只觉得行文前言不搭后语,半古不白,尽是些蛊惑人心之言,她怕不是看多了白莲教的妖书,脑中长了风涎。
看来朕得让司礼监起草几篇邸报,要求朝野官民谨防地下妖书的精神污染。
不过照“五大牧首区的任命者,天父最恩宠的羔羊,至高神圣的罗马帝国皇帝康丝坦斯”留下的札记和自述来看,这个白莲教妖女分明是想故意编纂妖书谶语,用来打压儒生的圣教。
番婆子生在化外之地,自幼不服王化,不识五经,也不懂孔孟之道,只晓得什么孔雀天使。但她家密信的孔雀天使在西域也不是什么名门正派,算起来亦是白莲妖教,但朕在西域也算寓居半年,那些个正教、公教也不是什么好鸟,不过是仗着人多势众,有权有势,才显得自己是主流。
比方说朕要是把整个西域诸国打服了,创一个西天狸奴圣教,封玛纳为圣子,分置庙宇,泥塑金身,编练护猫军,强要各国王侯贵人向玛纳磕头,不磕头的都斩首,如此百八十年后,西域自然以猫为尊,而不知移鼠、末艳。
四书五经劝人向善,大食教、拜上帝教的经文也劝人向善,可朕遍观东西方,却不见有几个真心向善的,倒是杀人放火无恶不作者吃肉披锦,兢兢业业者忍饥挨饿,朱门酒肉臭,路有……
什么?朱门?这是哪个缓则写的反诗?朕要抄他家!判他个谋大逆!
教门怎么可能靠得住呢?
番婆子知道这点,仍三番五次微服与宋献策密谈,她自己也不守大斋,天天大鱼大肉,早晚也不焚香祷告,却与那神棍走得颇近,也不知被灌了什么迷魂汤。
今日一看札记,番婆子要朕去听听宋献策这个所谓半仙的华夏牧首区建立方案,免得将来摊子铺开,朕连这个道录司拜得哪路神仙都叫不上名号。
这宋献策名义上改信了正教,却依然披着道袍,只是没有了阴阳鱼,原处绣上了一个十字架,看起来颇为不伦不类。
他也不知和城里的红夷人、西学派有多少勾结,竟然筹集了一笔银子,在大理寺对角的时雍坊购置了一片店面,拆除几间民房之后搭起一座简陋的小教堂。许多西学官绅受他蛊惑,上香敬拜都不去红夷开的几家教堂,而是上他这儿来了。
朕听说主要是因为,他的教堂抽什一税抽得比较低,布道讲经时还发枕头。
从西安门溜出时,守城的禁军早已见怪不怪,皇城城门的守卫看到那面信王府的腰牌,就知道是皇帝老爷又要出宫冶游,再多出去几回,只怕历史上又要有一堆野史。
本来朕还想阻止番婆子如此轻率的行动,但朕的皇兄是个木匠,授权柄于宦官,上一辈是宫女生的,可以说是丫养的,皇爷爷又二十年不上朝,学太爷爷万寿帝君的学了个四不像,而万寿帝君又整出了嘉靖嘉靖,家家皆净的恶名。
有这么些个明君在前,朕还在乎被人编排什么游龙戏凤吗?
当然在乎,朕已经下令锦衣卫彻查此事,谁敢说朕偷偷摸摸去教坊司的,都以谋大逆论处。
几个锦衣卫扮做家丁,和朕到了那座教堂,宋献策正在给几个善男信女讲经,说的正是移鼠生在马厩中,三博士自东土而来,为圣子送礼一事。
“却说这末艳娘娘收下礼物,将乳香与没药捣烂炮制,炼做金疮药,再取黄金买了刀枪棍棒,牛肉白面,另请名师教导圣子武艺。移鼠练成一身武艺,尤其是那轻功,冠绝以色列,竟能一苇渡江,踩水不沉。”
这人是神怪小说看多了吧?竟在庙宇里胡说八道,也不怕移鼠一道雷批下来,送你归西。
朕咳嗽一声,宋献策转过头来,却是瞧见一身士绅打扮的朕,连忙让道童招呼信众,自个儿却走近来,本想磕头,看到朕的衣袍,赶忙改为唱喏。
“万……万先生。”
“你不必多礼,朕……本官不过是路过,来看看你这西庙经营得如何,再来便是,圣上也听闻宋主教精于西法佛理,想赐你个官做做。”
主要是某人天天想吃驴肉火烧,又觉得没祝过圣的驴肉火烧不洁,要请个西域和尚来给驴火开光,不然要一边念经赎罪一边吃驴火,朕看着那段内起居注的记载很是郁闷。
所以姑且不论北京和大明的正教组织架构,某位吃驴火吃上瘾的白莲教妖女打算先把皇宫里的正教会建起来,以解决她的开光驴火供应问题。
虽说明承宋制,以科举选拔官员,让一介平民直接当官会引起公愤,但自古以来,就有一种叫举荐制的东西,专门发掘沧海遗珠。
只要朕乐意,完全可以荫蒙几百个锦衣卫指挥使,毕竟在京官员和锦衣卫的俸禄都是从内帑出的,赏几个散官闲职出去也没几个大臣会反对,只要大多数官员还是要靠科举做官,也不会觉得朕在坏规矩。
然而朕想多了,光是在朝会上提了一嘴要拔擢个算命先生进礼部的事,朝堂就炸锅了,要不是朕知道事情来龙去脉,还以为大明朝马上要完。早知道就先收到僧录司或者道录司地下,过几年慢慢提拔起来,再补个同进士出身赐下去。
宋献策把朕领到殿后,两个锦衣卫自觉地站在门口,用冷眼驱赶开附近的闲杂人等,宋献策回报道:“万先生?小的怕是做不了官。”
朕对他的推脱很不耐烦:“不是要你做官,本官是要你受戒出家,替圣上放牧盛京的羔羊。”
宋献策还想推辞:“小的本也不信神鬼,只是万大人让小的主持这天主教堂,小的才硬着头皮,讲讲天主教教义,那些弥撒、布道小的可是半点也不懂啊。”
朕从袖中取出几卷装订好的书稿:“这是本官请高人译写的教义问答和法事纪要,你照着这几本书做,便出不了什么大错。”
这算命先生接过书,黑着脸诉苦:“可小的也不信什么移鼠啊。”
“那有什么。”朕险些笑出声,那些儒生就信孔孟之道了么?一个个连天理拳入门招式都不会使,还不是官居一品,“你那句话不是说得很好嘛,宗教就是普通人视之为真,聪明人视之为假,统治者视之为有用的东西。”
“你干不干?这活可有的是人干。”
宋献策只得点头:“干干干,但得管五险一金啊。”
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天地浑沌如鸡子,渊面黑暗,盘古的灵运行在天地之间。
盘古劈开混沌,
混沌之间,光阴乃生,盘古见光是好的,就把光暗分开了。盘古称光为昼,暗为夜,这是头一日。
盘古以阳清为天,阴浊为地,使空气充盈在天地之间,天水和地水分开。事就这样成了。
盘古称空气为穹,有早上、有晚上、这是第二日。
盘古以四肢五体为四极五岳,血为江海,毛发变为草木,使地上发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。事就这样成了。
有晚上、有早晨、是第三日。
盘古的眼目变为两个大光,大的管昼,小的管夜,又以发髭为众星。他把这些光摆列在天空,普照大地,并制定星体轮转的节律,分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁。
管理昼夜、分别明暗。盘古看着是好的。
有晚上、有早晨、是第四日。
……
朕看得晕晕乎乎,这番婆子莫不是中邪了,竟写出这么些个话不成话的文章?
翻了翻写到一半的经文,只觉得行文前言不搭后语,半古不白,尽是些蛊惑人心之言,她怕不是看多了白莲教的妖书,脑中长了风涎。
看来朕得让司礼监起草几篇邸报,要求朝野官民谨防地下妖书的精神污染。
不过照“五大牧首区的任命者,天父最恩宠的羔羊,至高神圣的罗马帝国皇帝康丝坦斯”留下的札记和自述来看,这个白莲教妖女分明是想故意编纂妖书谶语,用来打压儒生的圣教。
番婆子生在化外之地,自幼不服王化,不识五经,也不懂孔孟之道,只晓得什么孔雀天使。但她家密信的孔雀天使在西域也不是什么名门正派,算起来亦是白莲妖教,但朕在西域也算寓居半年,那些个正教、公教也不是什么好鸟,不过是仗着人多势众,有权有势,才显得自己是主流。
比方说朕要是把整个西域诸国打服了,创一个西天狸奴圣教,封玛纳为圣子,分置庙宇,泥塑金身,编练护猫军,强要各国王侯贵人向玛纳磕头,不磕头的都斩首,如此百八十年后,西域自然以猫为尊,而不知移鼠、末艳。
四书五经劝人向善,大食教、拜上帝教的经文也劝人向善,可朕遍观东西方,却不见有几个真心向善的,倒是杀人放火无恶不作者吃肉披锦,兢兢业业者忍饥挨饿,朱门酒肉臭,路有……
什么?朱门?这是哪个缓则写的反诗?朕要抄他家!判他个谋大逆!
教门怎么可能靠得住呢?
番婆子知道这点,仍三番五次微服与宋献策密谈,她自己也不守大斋,天天大鱼大肉,早晚也不焚香祷告,却与那神棍走得颇近,也不知被灌了什么迷魂汤。
今日一看札记,番婆子要朕去听听宋献策这个所谓半仙的华夏牧首区建立方案,免得将来摊子铺开,朕连这个道录司拜得哪路神仙都叫不上名号。
这宋献策名义上改信了正教,却依然披着道袍,只是没有了阴阳鱼,原处绣上了一个十字架,看起来颇为不伦不类。
他也不知和城里的红夷人、西学派有多少勾结,竟然筹集了一笔银子,在大理寺对角的时雍坊购置了一片店面,拆除几间民房之后搭起一座简陋的小教堂。许多西学官绅受他蛊惑,上香敬拜都不去红夷开的几家教堂,而是上他这儿来了。
朕听说主要是因为,他的教堂抽什一税抽得比较低,布道讲经时还发枕头。
从西安门溜出时,守城的禁军早已见怪不怪,皇城城门的守卫看到那面信王府的腰牌,就知道是皇帝老爷又要出宫冶游,再多出去几回,只怕历史上又要有一堆野史。
本来朕还想阻止番婆子如此轻率的行动,但朕的皇兄是个木匠,授权柄于宦官,上一辈是宫女生的,可以说是丫养的,皇爷爷又二十年不上朝,学太爷爷万寿帝君的学了个四不像,而万寿帝君又整出了嘉靖嘉靖,家家皆净的恶名。
有这么些个明君在前,朕还在乎被人编排什么游龙戏凤吗?
当然在乎,朕已经下令锦衣卫彻查此事,谁敢说朕偷偷摸摸去教坊司的,都以谋大逆论处。
几个锦衣卫扮做家丁,和朕到了那座教堂,宋献策正在给几个善男信女讲经,说的正是移鼠生在马厩中,三博士自东土而来,为圣子送礼一事。
“却说这末艳娘娘收下礼物,将乳香与没药捣烂炮制,炼做金疮药,再取黄金买了刀枪棍棒,牛肉白面,另请名师教导圣子武艺。移鼠练成一身武艺,尤其是那轻功,冠绝以色列,竟能一苇渡江,踩水不沉。”
这人是神怪小说看多了吧?竟在庙宇里胡说八道,也不怕移鼠一道雷批下来,送你归西。
朕咳嗽一声,宋献策转过头来,却是瞧见一身士绅打扮的朕,连忙让道童招呼信众,自个儿却走近来,本想磕头,看到朕的衣袍,赶忙改为唱喏。
“万……万先生。”
“你不必多礼,朕……本官不过是路过,来看看你这西庙经营得如何,再来便是,圣上也听闻宋主教精于西法佛理,想赐你个官做做。”
主要是某人天天想吃驴肉火烧,又觉得没祝过圣的驴肉火烧不洁,要请个西域和尚来给驴火开光,不然要一边念经赎罪一边吃驴火,朕看着那段内起居注的记载很是郁闷。
所以姑且不论北京和大明的正教组织架构,某位吃驴火吃上瘾的白莲教妖女打算先把皇宫里的正教会建起来,以解决她的开光驴火供应问题。
虽说明承宋制,以科举选拔官员,让一介平民直接当官会引起公愤,但自古以来,就有一种叫举荐制的东西,专门发掘沧海遗珠。
只要朕乐意,完全可以荫蒙几百个锦衣卫指挥使,毕竟在京官员和锦衣卫的俸禄都是从内帑出的,赏几个散官闲职出去也没几个大臣会反对,只要大多数官员还是要靠科举做官,也不会觉得朕在坏规矩。
然而朕想多了,光是在朝会上提了一嘴要拔擢个算命先生进礼部的事,朝堂就炸锅了,要不是朕知道事情来龙去脉,还以为大明朝马上要完。早知道就先收到僧录司或者道录司地下,过几年慢慢提拔起来,再补个同进士出身赐下去。
宋献策把朕领到殿后,两个锦衣卫自觉地站在门口,用冷眼驱赶开附近的闲杂人等,宋献策回报道:“万先生?小的怕是做不了官。”
朕对他的推脱很不耐烦:“不是要你做官,本官是要你受戒出家,替圣上放牧盛京的羔羊。”
宋献策还想推辞:“小的本也不信神鬼,只是万大人让小的主持这天主教堂,小的才硬着头皮,讲讲天主教教义,那些弥撒、布道小的可是半点也不懂啊。”
朕从袖中取出几卷装订好的书稿:“这是本官请高人译写的教义问答和法事纪要,你照着这几本书做,便出不了什么大错。”
这算命先生接过书,黑着脸诉苦:“可小的也不信什么移鼠啊。”
“那有什么。”朕险些笑出声,那些儒生就信孔孟之道了么?一个个连天理拳入门招式都不会使,还不是官居一品,“你那句话不是说得很好嘛,宗教就是普通人视之为真,聪明人视之为假,统治者视之为有用的东西。”
“你干不干?这活可有的是人干。”
宋献策只得点头:“干干干,但得管五险一金啊。”
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